Der römische Servus

Vorwort:
Kürzlich erhielt ich von einer gewissen Arienne King einen Artikel aus dem Jahr 2018 mit dem Titel „Das Römische Reich in Westafrika“, in dem sie unter anderem auf den Sklavenhandel in Afrika sowie die relativ kleine Gruppe afrikanischer Sklaven aufmerksam machte ¹ , überwiegend Kinder, die nach Rom transportiert wurden. Wenn wir heutzutage über Sklaven sprechen, denken wir im Allgemeinen an die schwarzafrikanische Bevölkerung.
Derzeit wird in vielen Ländern und nicht zuletzt in den Niederlanden dem 17. große Aufmerksamkeit geschenkt ^e  Jahrhundertgeschichte der Sklaverei in den betreffenden Ländern. Wirtschaftlicher Opportunismus, billige Arbeitskräfte und das Überlegenheitsgefühl des weißen Mannes waren die Hauptantriebskräfte. Das Gewissen, das normalerweise christlich ist, wurde mit dem tief verwurzelten Gedanken beruhigt, dass „ein Afrikaner nicht als vollwertiger Mensch angesehen werden kann und daher auch nicht als solcher behandelt werden sollte“. ² . Rassismus vom Feinsten. In irgendeiner Form gibt es Sklaverei, seit es Menschen gibt.
Daran waren auch die Römer schuld. Man könnte sogar sagen, dass die Sklaverei des Weströmischen Reiches über einen Zeitraum von acht Jahrhunderten auf drei Kontinenten mit Dutzenden Millionen Sklaven quantitativ der Vorläufer der transatlantischen Sklaverei des 17. Jahrhunderts war ^e Jahrhundert. Da stellt sich schnell die Frage, inwieweit die römische Sklaverei mit der afrikanischen Sklaverei aus dem 17. Jahrhundert vergleichbar ist?
In unserem vorherigen Artikel über die Hafenstadt Massalia habe ich auch erwähnt, dass Gallien bereits während der Römischen Republik Sklaven nach Rom lieferte. Deshalb denke ich, dass dies ein guter Zeitpunkt ist, sich mit der Vergangenheit der Sklaverei und dem Sklavenhandel im Römischen Reich zu befassen. Schließlich wurden Sklaven als Waren von Hafen zu Hafen transportiert und verrichteten, ob als Sklaven oder als Freigelassene (ehemalige Sklaven), auch einen Großteil der täglichen Arbeit in und um die Häfen, durch die Rom fuhr.

 

 

DER RÖMISCHE SERVUS ⁴
" Lassen Sie verdienstvolle Sklaven sich hinsetzen, damit sie frei aufstehen können ."

Der obige Slogan, geschrieben auf einem Stein am Tempel von Feronia ⁶ in Terracina (Latium, Italien) zeigt sofort einen Aspekt, in dem sich das Konzept des „Sklaven“ bei den Römern deutlich von unserer heutigen Vorstellung von Sklaverei unterschied. Viele Sklaven konnten durch verdienstvolles Verhalten ihre Freiheit wiedererlangen ( Manufaktur ) oder erhielten im Laufe der Zeit die Möglichkeit, sich zu rehabilitieren, woraufhin sie sich oft zu großen Höhen in Wirtschaft und Gesellschaft hocharbeiten konnten.
Natürlich waren die Grundlagen genau die gleichen. Eine Person wurde Eigentum einer anderen. Auch nach römischem Recht hatten Sklaven keine Rechtspersönlichkeit und konnten im Gegensatz zu römischen Bürgern körperlicher Züchtigung und sogar summarischer Hinrichtung ausgesetzt werden. Bisher kein Unterschied. Später erhielten Sklaven jedoch mehr rechtlichen Schutz, einschließlich des Rechts, Beschwerden gegen ihre Herren einzureichen.
Tatsächlich spielte die Sklaverei im antiken Rom eine wichtige Rolle in der Gesellschaft und Wirtschaft. Zusätzlich zur Handarbeit verrichteten Sklaven viele häusliche Dienstleistungen und konnten hochqualifizierte Arbeiten und Berufe ausüben. Buchhalter und Ärzte waren oft Sklaven. Vor allem Sklaven griechischer Abstammung konnten über eine hohe Bildung verfügen. Allerdings arbeiteten oft ungelernte oder zur Strafe zur Sklaverei verurteilte Sklaven auf Bauernhöfen, in Bergwerken und in Mühlen. Besiegte Piraten wurden üblicherweise auf die Galeeren geschickt.

 Tiberius Claudius Eumenes, Ehrenbürger des Kaisers (errichtete dieses Denkmal) für sich selbst und für Claudia Phoebe und Fadia Tethis, seine Töchter, und Claudius Phoebus, seinen Sohn, und Iulia Heuresis, seine Frau, und ihre Kinder

Der römische Friedhof von Portus, Isola Sacra, enthält viele Inschriften freigelassener Sklaven und in Ostia gibt es eine Horrea der Brüder Epagathiana und Epaphroditiana, zwei freigelassene Sklaven. Das stark gesicherte Lager war vermutlich für die Lagerung von Luxusgütern gedacht. 
Ein Freigelassener, der jahrelang eine Position für seinen Besitzer innehatte, verrichtete oft weiterhin die gleiche Arbeit, jetzt jedoch als freier Mann für seinen alten Herrn, der sein Gönner wurde. Freigelassene galten als Mitglieder der Familie, trugen Namen, die auf ihre früheren Herren hinwiesen, und konnten vom Netzwerk der Familie profitieren.

Auf den meisten Grabinschriften gibt der Grabbesitzer an, dass das Grab neben seiner engsten Familie auch für Folgendes bestimmt war:

  LIBERTIS LIBERTABVSQVE SVIS POSTE RISQVE EORVM ,
(seine Freigelassenen und ihre Nachkommen).

Um die römische Version des Phänomens der Sklaverei besser zu verstehen, müssen wir uns zunächst mit den Ursprüngen, Ursprüngen und dem rechtlichen Hintergrund des römischen Sklaven befassen.

Rechtsgrundlage für die Sklaverei in der Römerzeit.
Der römische Jurist Gaius schrieb um 161 n. Chr. in seinem Institutionen ⁹ (Institutionen):

„Sklaverei ist das ius gentium.“ ¹⁰ anerkannter Zustand, in dem einer der naturwidrigen Herrschaft eines anderen unterliegt.“

Obwohl das „Naturrecht“ nach römischem Recht besagt, dass alle Menschen liberi (frei) geboren wurden, galt die Sklaverei als eine allen Völkern gemeinsame Praxis. Eine Art Gewohnheitsrecht, unabhängig von Rasse, Hautfarbe oder Klasse.
Der griechische Historiker Dionysius von Halikarnassos, der im ersten Jahrhundert v. Chr. lebte. erzählt, dass die Sklaverei bei den Römern bereits mit dem legendären Gründer Romulus begann, der römischen Vätern das Recht gab, ihre eigenen Kinder in die Sklaverei zu verkaufen.
Lange vor den Römern waren Kriege eine wichtige Quelle für Sklaven. Eroberte Völker galten als Teil der Kriegsbeute und wurden oft von den Siegern versklavt. Wer kennt nicht die Oper Aida, in der die besiegten Nubier als triumphierende Sklaven des ägyptischen Volkes dargestellt werden?

Mit dem Expansionismus der Römer und insbesondere seit dem Zweiten Punischen Krieg (218-201 v. Chr.) verbreitete sich der Sklavenbesitz unter den römischen Bürgern. Während der Eroberung Sardiniens im Jahr 177 v. Tiberius Sempronius Gracchus (163-133 v. Chr.) versklavte 80.000 Einwohner der Insel. „So billig wie ein Sardiner“ war ein römisches Sprichwort, das aus diesem Sieg entstand und die Auswirkungen dieses Ereignisses auf den Sklavenpreis verdeutlichte. Aber es könnte schlimmer sein. Nach dem Dritten Makedonischen Krieg im Jahr 168 v. Rom verurteilte 300.000 Griechen zur Sklaverei. Allerdings verblasst diese Zahl im Vergleich zu der halben Million Sklaven, die ein Jahrhundert später aus dem Gallischen Krieg von Gaius Julius Cäsar (100–44 v. Chr.) hervorgingen. Dies galt nicht nur für ihre eigenen Siege, auch Siege anderer Stämme und Völker brachten Sklaven hervor, die oft auf einem Sklavenmarkt im Römischen Reich landeten. Dadurch entstand ein reger internationaler Menschenhandel.

Arienne King schreibt in ihrem oben genannten Aufsatz „Das Römische Reich in Afrika“, dass die Römer irgendwann im ersten Jahrhundert n. Chr. das heutige Afrika eroberten. war bis zum Fluss Niger vorgedrungen, wo Elefanten und Nashörner um einen großen See herumstreiften (leider nennt sie keine Quelle).
Im Allgemeinen ließen die Römer ihre Waren von lokalen Händlern aus den südlichen Teilen Afrikas bringen, die sie entlang der bestehenden Karawanenrouten zu den Mittelmeerhäfen an der Küste Nordafrikas brachten. Von dort wurde alles per Schiff nach Rom transportiert. Und ja, dazu gehörten möglicherweise auch zentralafrikanische Sklaven, obwohl Arienne King anmerkt, dass es sich wahrscheinlich nur um eine kleine Anzahl von Sklaven handelte, wahrscheinlich um Kindersklaven, die für die Sexindustrie bestimmt waren. Der lange Transport war teuer und gewöhnliche Sklaven waren für die Römer viel einfacher und billiger zu bekommen.
Der Einsatz ehemaliger feindlicher Soldaten war nicht ungefährlich und führte unweigerlich zu einer Reihe bewaffneter Aufstände. Am bekanntesten ist der dritte Sklavenaufstand aus dem Jahr 73 v. Chr. angeführt von Spartacus.
Während der Pax Romana (Römischer Frieden im 1. und 2. Jahrhundert n. Chr.) kam es zu wenigen Gebietseroberungen und die Nachschublinie des Menschenhandels versiegte. Um die Beschäftigung der Sklaven aufrechtzuerhalten, wurden immer mehr gesetzliche Beschränkungen für die Freilassung von Sklaven eingeführt. Entflohene Sklaven wurden gejagt und zurückgebracht (oft gegen eine Belohnung).
TENE ME NE FUGIA(M) ET REVOCA ME AD DOM(I)NUM VIVENTIUM IN AR(E)A CALLISTI
( Halten Sie mich fest, sonst fliehe ich und bringe mich zurück zu meinem Meister Viventius auf dem Anwesen von Callistus ).
Dieser Text ist auf einem Metallzeichen zu lesen, das viele Sklaven um den Hals trugen (siehe Abbildung 9).

Die Sklaverei war nicht nur auf die Oberschicht beschränkt, im Reich hatte die Mehrheit der römischen Bevölkerung einen oder mehrere Sklaven.
Nicht nur eroberte Völker, auch römische Bürger konnten Sklaven werden. Es gab nicht wenige Fälle, in denen verarmte Menschen in schwierigen Zeiten ihre Kinder als Sklaven verkauften oder sich Bürger beispielsweise als Sicherheit für einen Kredit anboten. Konnte diese nicht zurückgezahlt werden, wurde der Kreditgeber automatisch Eigentümer des Kreditnehmers. Darüber hinaus konnten römische Bürger von einem Tribunal zur Sklaverei verurteilt werden. Das Gleiche galt für die vielen Freibeuter, die das Mittelmeer unsicher machten.
Wir können nicht wirklich von Rassismus sprechen, wenn es um Hautfarbe, Rasse oder Religion geht. Allerdings wurde tatsächlich ein gewisser Unterschied gemacht, ein Unterschied in der Herkunft. Die Römer waren davon überzeugt, dass jedes Volk seine eigenen Charaktereigenschaften hatte, die darüber entschieden, ob es für einen bestimmten Beruf geeignet war oder nicht.
Der römische Gelehrte und Schriftsteller Marcus Terentius Varro (116-27 v. Chr.) ¹⁶ berät seine Leser, welche Sklaventypen für bestimmte Aufgaben auf dem Bauernhof geeignet sind. Beispielsweise wurde jemandem, der Hirten brauchte, empfohlen, gallische Sklaven zu kaufen und nicht Bastulianer oder Turdulianer. Wenn der Käufer auch Sklavinnen brauchte, um seinem Hirten „Gesellschaft“ zu leisten, täte er gut daran, Sklaven aus Illyricum zu nehmen. Frauen aus dieser Region seien „stark und angenehm für das Auge“. Darüber hinaus waren sie an das harte Leben als Hirten gewöhnt.

Cicero äußerte sich 55 v. Chr. in einem Brief an seinen Freund Varro. über Sklaven aus Großbritannien die bekannte römische Sicht auf den barbarischen und unzivilisierten Charakter der Briten: „Ich glaube nicht, dass man von ihnen erwarten sollte, dass sie lesen und schreiben können oder musikalisch sind.“
Auch im Bereich Sex spielte die Herkunft der Sklaven eine Rolle. Der Dichter Marcus Valerius Martialis, der von 40 bis 104 n. Chr. lebte, sagt, dass er einen ägyptischen Sklaven als Spielzeugjungen bevorzugen würde, weil die Ägypter den Ruf hatten, locker zu sein.

Delos im griechischen Archipel wurde nach dem Tod Alexanders des Großen zum Freihafen und zu einem der wichtigsten Sklavenmärkte im Mittelmeerraum. Von dort gelangten viele Sklaven, manchmal bis zu 10.000 pro Tag, zu den römischen Landbesitzern, die viele Sklaven für ihr Land einsetzten.
Der Sklavenhandel war auch für die Zentralregierung lukrativ. Augustus erhob eine Steuer von 2 % auf den Verkauf von Sklaven, die schätzungsweise etwa 5 Millionen Sesterzen pro Jahr einbrachte. Dies entspräche etwa 250.000 Sklaven pro Jahr ¹⁷ . Die Steuer wurde im Jahr 43 n. Chr. eingeführt. auf 4 % erhöht.
Der Sklavenhandel wurde von römischen Steuerbeamten überwacht ( Quästoren ).
Sklaven wurden für eine Vielzahl von Tätigkeiten eingesetzt. Allein im Haushalt sind aus Inschriften 55 verschiedene Funktionen bekannt. Vom Friseur, Zimmermädchen oder Koch bis hin zur Sekretärin, Buchhalterin und Ärztin. Der Besitzer eines domus (Herrenhaus) in der Stadt oder eine Villa auf dem Land verfügten bald über etwa hundert Sklaven ¹⁸ .

Die Lebensbedingungen von Sklaven, die an a gebunden waren domus, de familia urbana,  Obwohl sie denen der freien Menschen, mit denen sie zusammenlebten, unterlegen waren, waren sie denen vieler freier städtischer Armen Roms oft überlegen ²⁰ . Haussklaven genossen wahrscheinlich den höchsten Lebensstandard unter den römischen Sklaven, neben Staatssklaven, die nicht den Launen eines einzelnen Herrn unterworfen waren ²¹ .
Kaiserliche Sklaven waren diejenigen, die mit dem Haushalt des Kaisers verbunden waren familia Caesaris .
Sklaven arbeiteten auch in verschiedenen Berufen, vom Schuhmacher bis zum Maultiertreiber und vom Bäcker bis zur Prostituierten. Zusätzlich zu den vielen Zehntausenden Sklaven, die das Land bearbeiteten, wurden die familia Rustica,  Es gab auch viele Sklaven und freigelassene Sklaven, die im Handel, im Hafen und in der Schifffahrt arbeiteten, wie wir später sehen werden.

Die Sklaven, denen es am schlechtesten ging, waren die damnati in Metallum , diejenigen, die in den Minen und Steinbrüchen verurteilt wurden, wo die Bedingungen für ihre Grausamkeit berüchtigt waren. Dabei handelte es sich in der Regel um Bürger, die aufgrund einer Verurteilung verurteilt worden waren libertas (Freiheit) verloren, Schatz bona (Eigentum) an den Staat und als gesetzliche Strafe servi poenae (Sklaven). Sie konnten ihre Freiheit nicht erkaufen, weder verkauft noch freigelassen werden und wurden dazu verurteilt, bis zu ihrem Tod in den Minen zu leben und zu arbeiten ²³ .
Eine weitere Kategorie waren die Gladiatoren, die in den Arenen zur Unterhaltung des römischen Volkes kämpften. In der späten Republik waren etwa die Hälfte von ihnen Sklaven.
Der Sklave, dem es besser ging, war der servus publicus (öffentlicher Sklave). Dieses befand sich nicht im Besitz einer Privatperson, sondern im Besitz des Staates. Öffentliche Sklaven arbeiteten in Tempeln und anderen öffentlichen Gebäuden. Einige gut ausgebildete Staatssklaven erledigten qualifizierte Büroarbeiten wie Buchhaltung und Sekretariatsarbeiten. Sie durften Geld für den Eigenbedarf verdienen ²⁴ . Durch die Gelegenheit, ihre Verdienste unter Beweis zu stellen, konnten sie Ansehen und Einfluss gewinnen und wurden manchmal für sie in Betracht gezogen manumissio (Freigabe).
Die Römer nutzten sowohl auf Kriegsschiffen als auch auf größeren Handelsschiffen Ruderer als Antrieb, die sogenannten Galeeren. Im Gegensatz zur aktuellen Darstellung von Ruderern, die an ihre Ruder gekettet sind, wie im Film Ben Hur, gibt es keine Hinweise darauf, dass es sich bei den Ruderern um verurteilte Kriminelle oder Sklaven handelte. Aus literarischen Quellen geht hervor, dass sowohl griechische als auch römische Galeerenschiffe mit bezahlten Ruderern oder Soldaten ausgerüstet waren. Nur in Zeiten extremer Krisen waren die Schiffe mit Sklaven besetzt. In einigen Fällen erlangten diese Sklaven später ihre Freiheit zurück oder dienten freiwillig als freie Männer an Bord ²⁵.
Kleinere, segelnde Handelsschiffe mit begrenzter Ruderkapazität waren mit Sklaven bemannt und hatten sogar einen Sklaven als Schiffskapitän ²⁶ . Dies bringt uns zum Thema der Sklaven im und um den Hafen und im Überseehandel.

Römische Häfen, Sklaven und Freigelassene.

Die meisten in den Häfen beschäftigten Sklaven waren ungelernt und standen unter der direkten Autorität eines Herrn. Da die Häfen Umschlagplätze für importierte und exportierte Waren waren, bestand ein großer Bedarf an Lagerarbeitern. In der Logistik mussten Waren ent- und umgeladen und meist auch zwischengelagert werden horrea (Lager).

Die Personen, die für die erforderlichen Träger für diese Arbeiten verantwortlich waren saccarii

^{27 mit der Bezeichnung} . Die saccarius nutzte hierfür nicht nur seine eigenen Sklaven, sondern auch angeheuerte Arbeiter. Im Winter wurde die Schifffahrt verlangsamt mare clausum (geschlossenes Meer) ²⁸ praktisch ruhig und daher gab es das ganze Jahr über keine Arbeit für diese Träger. Anschließend wurden die angeheuerten Arbeiter entlassen und ihre eigenen Sklaven für die Bewachung der Lagerhäuser, den Umgang mit den Waren in den Lagerhäusern usw. verantwortlich gemacht.
Aus Pozzuoli ist eine Tafel bekannt, in der es um Sklaven mit deutlich unterschiedlichem Arbeitsstatus geht:
Am 13. März 40 n. Chr. Der Getreidehändler L. Marius Iucundus lieh sich zwanzigtausend Sesterzen vom Finanzier C. Sulpicius Faustus. Dieser erhält im Gegenzug dreizehntausend Modi ³⁰ Alexandrisches Getreide als Sicherheit. Zu diesem Zweck mietet er beim Lagerverwalter P. Annius Seleucus Räumlichkeiten für einhundert Sesterzen pro Monat. Seleukus ist Analphabet und lässt den Vertrag von seinem Sklaven Nardus ausarbeiten. Dann messen Seleukus und seine Sklaven das Getreide.

Eindeutig zwei verschiedene Arten von Slaves unter einem Master. Der namentlich erwähnte Nardus konnte lesen, war juristisch bewandert und wurde mit der Ausarbeitung wichtiger Dokumente betraut, während die anderen Sklaven von Seleukus Aufgaben wie die im Bild dargestellten Träger verrichteten mensores frumentarii (Kornmeter) Mosaik in Ostia (Abbildung 14).
Zu dieser Kategorie der Arbeitssklaven gehörten auch Ruderer. Da ein Teil des Umschlags auf See mittels kleiner Frachtschiffe erfolgte, wurden die Häfen und ihre Umgebung mit einer regelrechten Flotte kleiner Schiffe durchquert. Auch Schiffe mussten beim Ein- und Auslaufen in den Hafen abgeschleppt werden. Zahlreiche Zeugnisse dafür finden sich neben Ostia auch in Hafenstädten wie Arles und Rimini.

Zum Beispiel zeigt ein Terrakotta-Relief, das ein Grab in der Nekropole Isola Sacra (Friedhof von Portus) schmückt, einen Schlepper mit einem Steuermann und drei Ruderern. Die Marmortafel über dem Eingang zum Grab (Grab 78) weist darauf hin, dass das Denkmal in den ersten Jahrzehnten des zweiten Jahrhunderts von Ti Claudius Eutychus für sich, seine Frau, seine Kinder und seine Freigelassenen errichtet wurde. Und doch enthält die Fassade auch ein zweites Relief, das eine Bäckerei-Getreidemühle mit einem Mann zeigt, der einen Esel oder ein Pferd führt, das den Mühlstein dreht. Eutychus übte zu seinen Lebzeiten offenbar zwei Berufe aus. Da die eigentliche Arbeit von Sklaven verrichtet wurde, ermöglichte dieselbe Sklaverei die gleichzeitige Ausübung verschiedener Tätigkeiten. Das kam ziemlich oft vor. Leider sagen die Bilder nichts über den rechtlichen Status der Ruderer und des Steuermanns aus.
Benutzer dieser Boote, die als bekannt waren Scaphae und Lenunculi , das scapharii und lenuncularii von Ostia und Portus, hinterließen viele Inschriften und waren Mitglieder einer der fünf College (Berufsverbände) ³¹. In teilweise vollständig erhaltenen Registern wurden regelmäßig Listen ihrer Mitglieder erstellt. Die Listen weisen zwei auffällige Merkmale auf: das völlige Fehlen von Sklaven und einen hohen Anteil an Freigelassenen ²⁶ .
Der Ausschluss von Sklaven war keine Verpflichtung, aber sie galten wahrscheinlich nicht als mitgliedschaftswürdig und erhielten im Allgemeinen die unterste Arbeit innerhalb des Berufs, wie zum Beispiel das Schleppen von Schiffen, die vom Hafen aus auf einem Treidelpfad flussaufwärts fuhren.

Oft war das Segeln aufgrund des mäandrierenden Flussverlaufs und der starken Strömung nicht möglich. Aus verschiedenen kürzlich gefundenen Bildern wissen wir, dass der n aves codicariae und die Lintres wurden eingesetzt, beide Flussschiffe. Diese Schiffe wurden vor dem sechsten Jahrhundert n. Chr. gebaut. hauptsächlich von Sklaven gezogen (mit Ausnahme eines Bildes aus Pompeji, wo ein Boot auf dem Sarno von Pferden gezogen wird, wird der Einsatz von Ochsen nicht erwähnt).
Wie schwierig diese Arbeit war, lässt sich an einer solchen Fahrt über den Tiber von Ostia nach Rom erkennen, bei der die Schlepper drei Tage lang elf Stunden am Tag die gleiche rhythmische Bewegung ausführen mussten. ³⁴ . Der römische Schriftsteller Martialis beschreibt die Straßengeräusche in Rom. Er nennt es Lärm heliciariorum (das Knurren der Träger), das sich mit dem vermischt celeuma nauticum (der rhythmische Gesang des Piloten) ³⁵ .
Als Arbeitgeber ist der codicarii , lintrarii oder nautae besaß mehrere Schiffe, er war auf Mannschaftskapitäne angewiesen, die meist aus Freigelassenen bestanden, was darauf hindeutet, dass die Kapitäne Sklaven besaßen.
Wie wir oben gesehen haben, konnten sich wohlhabende Sklavenhalter leicht an verschiedenen Aktivitäten beteiligen und begnügten sich manchmal damit, Arbeitskräfte an Dritte zu vermieten. Ihre Bediensteten konnten je nach Bedarf für die eine oder andere Tätigkeit eingesetzt werden, da die Art ihrer Aufgaben sie nicht zu Spezialarbeitern machte. Bei Bootsschleppern und Ruderern kam es nur auf Körperkraft und Gehorsam an. Diese Kategorie von Sklaven hatte keine berufliche Autonomie, da ihre Arbeit diese nicht erforderte.

Überseehandel

Die Bedingungen, unter denen der Seehandel stattfand, verlangten von den Kaufleuten, Agenten zu beschäftigen, da diese sich nicht an mehr als einem Ort gleichzeitig aufhalten konnten. Diese Art von Missionen wurden daher sorgfältig ausgewählten Sklaven übertragen, die eine kleine, privilegierte Minderheit der Sklavenbevölkerung bildeten.
Ein weiterer Vorfall aus den Archiven der oben genannten Sulpicii zeugt von einer Vereinbarung aus dem Jahr 38 n. Chr.: Am 1. April liefert der Finanzier und Kaufmann P. Attius Severus an die Karianer ³⁶ Kapitän Menelaos einen Betrag von tausend Deniern (Silbermünze) als Kaution, falls die Ladung nicht ankommt. Als die Kaution zurückgegeben wurde, wurde Severus von einem Mann namens Primus vertreten, der die Rolle des Kassierers spielte.
Die Beteiligung dieses Sklaven in Abwesenheit seines Herrn erklärt sich aus der Tatsache, dass Severus nicht gleichzeitig in Baetica, Pozzuoli oder in Rom sein konnte, dem Endziel der meisten nach Italien transportierten Produkte.

Der Hals einer Amphore trug meist den Namen des Lieferanten. Manchmal gab es auch eine. auf dem Bauch der Amphore titulus pictus , ein aufgemalter Name, dem möglicherweise das Wort vorangestellt ist akzeptieren (zu empfangen). Dies war vermutlich der Name des Sklaven, der im Auftrag des Kaufmanns die Amphore entgegennehmen musste.
Navicularii (Schiffseigner) besaßen in der Regel mehrere Schiffe und konnten daher nicht auf jedem Schiff an Bord sein. Doch die Menschen verlangten von jedem navicularius dass er im Hafen anwesend war, um mit Händlern zu verhandeln, die nach Frachtführern suchten. Reeder verließen sich daher auf Sklaven als ihre Agenten. Angesichts der Autonomie, die die Agenten bei ihrer täglichen Arbeit genossen, entsprach die Pflicht, ihren Herrn zu vertreten, nicht der von gering oder ungelernten Sklaven. Wer mit dieser Aufgabe betraut wurde, konnte stolz auf das (relative) Vertrauen seines Meisters sein.
Aber auch hier kann ihr Beschäftigungsstatus nicht für alle gleichgestellt werden, da die von ihnen ausgeführten Aufgaben nicht alle gleich technisch waren und nicht die gleichen finanziellen Konsequenzen mit sich brachten. Die Meister mussten genau bestimmen, was ihre Agenten in ihrem Namen tun konnten. Der Umfang des erlaubten Handelns hing davon ab, was im Einzelfall vorab vereinbart wurde und worüber Dritte informiert werden mussten. In der Praxis kam es jedoch häufig auf das Urteil des Agenten an, da der Kapitän aus der Ferne nicht alles überblicken konnte. Die kommerziellen Entscheidungen wurden dem Ermessen des Unternehmens überlassen magister navis könnte aber auch Probleme verursachen.

Eine klassische Verteidigung bestand darin, dass der Herr behauptete, sein Sklave habe seine Befehle überschritten, was dem Kläger bekannt war. Der Anwalt Paulus erwähnt einen Fall, der vom Präfekten der USA verhandelt wurde annona oder Getreideversorgung ³⁸ :
…..ein Sklave, der für seinen Herrn als Geldverleiher arbeitete, war weggelaufen. Neben der Bereitstellung einfacher Kredite war der Sklave, der häufig Geschäfte mit Gerstenhändlern abwickelte, auch als Zahlungsvermittler bei Transaktionen zwischen Kaufleuten tätig. Vor Gericht behauptete der Meister, er könne nicht zur Verantwortung gezogen werden, da die Mission des Sklaven diese Art von Transaktionen nicht ausdrücklich zulasse. Der Richter wies sein Argument mit der Begründung zurück, dass das Verleihen von Geld an Kaufleute logischerweise zu anderen Verträgen führe, deren Existenz dem Kapitän unbekannt sein könne. Beispielsweise war der Sklave verpflichtet, Lagerraum zu mieten, um Getreide als Sicherheit zu erhalten. Letztlich scheint es, dass der Sklave aufgrund der Art der ihm übertragenen Arbeit viele Möglichkeiten zur Initiative hatte.

In diesem Fall erwies sich die Unabhängigkeit des Sklaven als schlecht. Es gibt auch Fälle, in denen der Sklave durch selbstständiges Handeln seinem Herrn einen großen Gewinn einbrachte. Letztlich scheint es also einen großen Unterschied zwischen Leibeigenen und „vertrauten“ Sklaven zu geben: Die Art ihrer Arbeit, ihr Tagesablauf und der durch die Autorität des Herrn ausgeübte Druck dienten dazu, die eine Gruppe von der anderen zu unterscheiden.
Die Kategorie der vertrauenswürdigen Sklaven war selbst sehr heterogen. Nur eine kleine Minderheit der Sklaven – sowohl insgesamt als auch in der Population der Vertrauenssklaven – konnte wirklich als Manager bezeichnet werden. Angesichts des breiten Spektrums an Bedingungen, die innerhalb der Sklaverei herrschten, kommt man nicht umhin, sich zu fragen, wem diese privilegierten Sklaven am nächsten standen: arbeitende Arbeiter oder freie Abhängige?

Auf der Grundlage des Prinzips „ Libertas id est civitas “ wurde der Sklave eines römischen Bürgers nach seiner Befreiung selbst römischer Bürger und genoss die mit diesem Status verbundenen Rechte. Es ius commercii (das Recht zum Handel) stand somit dem Freigelassenen uneingeschränkt zur Verfügung und damit auch die Möglichkeit, legal Eigentum zu besitzen, zu kaufen und zu verkaufen und alle Arten von Verträgen persönlich abzuschließen. Die Gönner erhielten einen Teil des Erbes ihrer Freigelassenen.
Nach dem lex Papia  ⁴¹ trat unter Augustus in Kraft und alle Freigelassenen, die weniger als drei Kinder hatten und mindestens einhunderttausend Sesterzen besaßen, waren verpflichtet, einen Teil ihres Eigentums ihrem Gönner zu überlassen. Die Größe dieses Anteils hing von der Anzahl der Nachkommen des Freigelassenen ab. Bei seinem Tod hinterließ ein Freigelassener mit zwei Kindern seinem Gönner ein Drittel seines Vermögens. Hatte der Freigelassene nur ein Kind, erhielt sein Patron die Hälfte des Nachlasses, hatte er keine Kinder, fiel das gesamte Erbe an den Patron ⁴² . Dennoch verdienten die Freigelassenen viel Geld mit der Ausrüstung von Schiffen und dem groß angelegten Handel, den sie unabhängig oder gemeinsam mit ihrem Gönner abwickelten.
In den Haushalt hineingeborene Kindersklaven ( vernae ) könnten als Ersatzsöhne und -töchter eine besondere Familienrolle spielen. Diejenigen, die vorzeitig oder informell befreit wurden, sogenannte Junian Latins, hatten Einschränkungen in ihrer Freiheit und Staatsbürgerschaft. Als Erben führten sie den Namen ihres Gönners weiter, waren für deren Gräber verantwortlich und trugen so zur Bewahrung ihres Andenkens bei ⁴³ . Diese letztere Gruppe war jedoch intensiv in maritime Angelegenheiten verwickelt, wo Claudius denjenigen, die sich bereit erklärten, für die Getreideversorgung Roms zu dienen, die römische Staatsbürgerschaft versprach ⁴⁴ .

Fazit

Ein Vergleich zwischen dem Sklaven aus dem 17. Jahrhundert und dem römischen Sklaven ist angesichts der vorherigen Geschichte fast unmöglich. Es ist wahr, dass ein großer Teil der römischen Sklaven, genau wie die afrikanischen Sklaven aus dem 17. Jahrhundert, durch den Weiterverkauf eroberter Völker als „Kriegsbeute“ auf verschiedenen Sklavenmärkten erworben wurden. Aber hier endet der Vergleich.
Im 17. Jahrhundert galten die dunkelhäutigen Afrikaner nicht als vollwertige Menschen und sollten auch nicht als solche behandelt werden.
Für die Römer war grundsätzlich jeder ein freier Mann, der aus verschiedenen Gründen seine Freiheit verlieren konnte, unabhängig von Herkunft, Rasse, Können oder Intelligenz. Sogar ein römischer Bürger konnte Sklave werden.
Bei den Römern konnte vielen Sklaven ihre Freiheit durch Verdienste zurückgegeben werden. In manchen Fällen konnten sich Menschen auch selbst einlösen. Diese sogenannten Freigelassenen blieben in der Regel Mitglieder der „Familie“ des ehemaligen Herren, der in diesem Fall als Patron fungierte. Viele machten weiterhin die gleiche Arbeit wie zuvor, jetzt aber als Partner.
Natürlich gab es zur Zeit der Römer viele Sklaven, die in den Minen, auf den Feldern oder in den Arenen nie zu dieser Freiheit kamen und ein elendes Leben führten, bis sie durch den Tod befreit wurden.
Sklaverei war in der Antike ein gesellschaftlich akzeptiertes Phänomen. Nicht nur die Reichen, sondern auch die Mittelschicht und sogar die besseren Unterschichten besaßen Sklaven. Zeitweise bestand die Bevölkerung aus mehr Sklaven und Freigelassenen als aus ursprünglichen Bürgern. Als Sklaven immer wertvoller wurden, erlangten sie in bescheidenem Umfang mehr Rechte und Status. Den Sklaven wurden Grundstücke zugeteilt und sie lebten vom Erlös, während sie ihrem Herrn einen bestimmten Prozentsatz dieses Erlöses zahlten. Die römische Regierung erließ Mitte des 4. Jahrhunderts ein Gesetz, das den Verkauf eines Landsklaven ohne sein Land verbot. Diese Sklaven waren daher wie ein späterer Pächter an ihr Land gebunden. Sklaven konnten freie Pächter heiraten, Eigentum erwerben und ihr Eigentum an ihre Kinder weitergeben. Dadurch veränderte und verbesserte sich die Stellung der Landsklaven im späten Kaiserreich.
Zahlmäßig und kommerziell gab es noch nie eine Gesellschaft in der Geschichte der Menschheit, in der der Einsatz von Sklaven eine so große und wichtige Rolle spielte wie im antiken Rom. Rom war nicht nur eine Gesellschaft mit Sklaven, sondern eine Sklavengesellschaft.

 

 

 

• Quellen
• - Frank Beijaard - http://www.historiebeleven.nl/racisme-en-slavernij-in-de-romeinse-wereld/
• - Wikipedia – Sklaverei im antiken Rom.
• - https://www.forumromanum.org/life/johnston_5.html
• - Nicolas Tran – Der Arbeitsstatus von Sklaven und Freigelassenen in den großen Häfen der römischen Welt (1. Jahrhundert v. Chr. – 2. Jahrhundert n. Chr.).
• - Arienne King – „Das Römische Reich in Westafrika“.
• 
  Nüsse
• 1: In den Niederlanden spricht man mittlerweile von einer versklavten Person. In diesem Artikel verwende ich jedoch das Wort Sklave, da dieses Wort während der Römer in allen möglichen Formen verwendet wurde.
• 2: Frank Beijaard in Rassismus und Sklaverei in der römischen Welt – www.historiebeleven.nl
• 3: Römisches Mosaik aus Veii (Isola Farnese) 3. oder 4. Jahrhundert n. Chr. – Badisches Landesmuseum Karlsruhe (Deutschland).
• 4: Servus – Latein für den Schlaf.
• 5: Foto – www.imperiumromanum.pl
• 6: Feronia – Göttin der Freiheit und Schutzgöttin der Freigelassenen, dea libertorum.
• 7: Grab 49, Nekropole Isola Sacra – Portus.
• 8: Foto- Jean-Pierre Dalbéra (Flickr).
• 9: Gaius, Institutiones 1.3.2 – Abhandlungen über die römischen Gesetze.
• 10: Ius gentium – Rechtsregeln mit universeller Geltung, im Gegensatz zum ius Civile, die indigenen Ursprungs waren.
• 11: Foto – Relief gefunden in Izmir (Türkei). Ashmolean_Museum.
• 12: Foto – Karen Carr (Säule von Marcus Aurelius in Rom – 180–190 n. Chr.).
• 13: Der „titulus“ (Etikett), der um seinen Hals hängt, zeigt, dass er ein Sklave ist. Dieses Etikett enthielt relevante Informationen über die versklavte Person, einschließlich ihres Herkunftsorts. Italien, um das 1. Jahrhundert n. Chr. (Britisches Museum).
• 14: Etikett eines Sklaven, gefunden in Rom (British Museum).
• 15: Karthagisches Museum.
• 16: Marcus Terentius Varro, Rerum Rusticarum Libri III (Über die Landwirtschaft in drei Büchern).
• 17: Harris, W. V. (2000). "Handel". Die alte Geschichte von Cambridge: Das Hohe Reich 70–192 n. Chr. Bd. 11.Cambridge University Press.
• 18: Brunt, Social Conflicts in the Roman Republic, S. 56–57.
• 19: Mosaik aus Dougga, (3. Jahrhundert n. Chr.) Foto Dennis Jarvis.
• 20: Römische Zivilisation, archiviert am 03.02.2009 auf der Wayback Machine.
• 21: Johnston, Mary. Romanleben. Chicago: Scott, Foresman and Company, 1957, p. 158–177.
• 22: https://www.roman-britain.co.uk/life-in-roman-britain/mining-in-roman-britain/
• 23: Alfred Michael Hirt, Imperial Mines and Quarries in the Roman World: Organizational Aspects 27–BC AD 235 (Oxford University Press, 2010), Abschn. 3.3.
• 24: Adolf Berger. 1991. Enzyklopädisches Wörterbuch des römischen Rechts. American Philosophical Society (Nachdruck). P. 706.
• 25: Lionel Casson, „Galley Slaves“, Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Bd. 97 (1966).
• 26: Unger (1980), S. 36.
• 27: Die französische Historikerin Christel Freu sagte im Jahr 2009, dass der Saccarius degené am 17. Dezember 2009 in den Ruhestand ging, so dass sie verweigert werden konnten, die Dragers selbst. Die Bezeichnung eines Berufes weist in der Regel auf den Arbeitgeber und nicht auf den Arbeitnehmer hin. Christel Freu, „Hafenarbeiter und Portefeuille der römischen Welt: Überlegungen zum Code Théodosien 14.22.1 betreffend das Corpus des saccarii du Portus Romanus.“
• 28: Siehe unseren Artikel „ Winter Schiffahrt“
• 29: Relief aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. (Hafen-)Szene aus Portus vom Entladen nordafrikanischer Amphoren. Drei Vorgesetzte sitzen am Tisch, einer gibt dem Hafenarbeiter einen Begleitzettel, der andere schreibt auf, was der Dritte diktiert.
• 30: Modii (e.v. modium) – Maß für Getreide. 1 Modium wog etwa 6,5 ​​kg.
• 31: Siehe unseren Artikel „ Das Collegium, die römische Zunft“.
• 32: CIL 14.246, 250 und 251.
• 33: Musée Lapidaire d'Avignon.
• 34: Philostratus, Vita Apollonii 7.16.
• 35: Martialisch, Epigramme 4.64.22.
• 36: Einwohner aus Karien (Südwestanatolien).
• 37: Foto – eine Amphore Gauloise 4 aus dem Maidstone Museum
• 38: Digest 14.5.8pr.
• 39: Szene aus einem Mosaik aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. Bardo-Museum, Tunis.
• 40: Sarkophag an der Porta Latina in Rom gefunden. Jetzt im Vatikanischen Museum (Inv. 927).
• 41: Die Lex Papia et Poppaea war ein römisches Gesetz, das im Jahr 9 n. Chr. eingeführt wurde, um die Ehe zu fördern und zu stärken. Das Gesetz enthielt Bestimmungen gegen Ehebruch und gegen das Zölibat ab einem bestimmten Alter.
• 42: Gaius, Institute 3.42.
• 43: Ebd., 3.56. Zum Status der junianischen Lateiner zu Beginn der augusteischen Periode siehe Pedro López Barja de Quiroga, „Junian Latins: Status and Number“, Athenaeum 86, Nr. 1 (1998): 133-63.
• 44: Gaius, Institute 1.32c; Tchernia, Les Romains et le commerce, 51-52.
• 45: Mosaik im Palazzo Diotallevi in Rimini. (Foto Frederico Ugolini).